Review of Animal Farm Book

 

Book Title: Animal Farm

Author: George Orwell

Review: M Ῑbrahim

I do not know the exact reason that why out of many English books that I start, rarely read completely. In my whole career of reading books, I have had read only few books till the end that were written in English language. The book that I will be talking about in lines below is one of them. I do not usually pen down my insights about the books that I read but of those books that I enjoy the most - books that interest and inspire me the most.

The book name is Animal Farm. It is written by well-known English novelist George Orwell. This book is an internationally acclaimed book and one of the bestselling novels of all time. Since its first copy that was published to last copy that is published until now is gaining more and more fame, name, and praise. It is a simple and short book of 108 pages. The interesting story and captivating writing style makes this book a “one sit full read” piece. The phrases that have been used, the way author has depicted the situations and scenarios is truly entertaining. While reading, it seems as if you are present there in the Animal farm watching each and everything live.

As its name suggests, the book is about Animals living in a farm. The farm is owned by a man called Jones who is very mean in treating animals. Animals spent very miserable life under ownership of Jones. Then, before dying an old boar ignites animals for rebellion summoning that he has seen it in dream and it has been long awaited wish of Animals living in British county as well. Just after he dies, animals act upon what he had said to them and rebel. They kick out Jones and his men from the farm in one sided fight and take control. Change its name to Animal farm from Manor Farm. New rules and regulations are put forth in service like “Four Legs good, two legs bad”, “All animals are equal” and few more.

After the animals took charge of farm, the pigs; cleverest of all take charge as care takers of the farm. They instruct animals and keep the system of farm going. The first six months are of calmness and happiness; sense and feeling of being free is serene and comforting. Each and every decision in the farm is made after two pigs Snowball and Napoleon “the most genius” have huge and thorough debate on it. However, the final decision is made after suggestions from others - decision goes as what majority decides. But good days for all animals except pigs come to an end when Napoleon kills Snowball for taking control of the farm. From here the game changes. It turns out as “the wiser the miser” and “the miser the gambler”. Napoleon rules as King of the Animal Farm. He shuts animals in every sense by raising false hopes and controls them by imposing unanimous rule of “Might is always right” duly signified at various places in the story by Boxer, the strongest Animal of all; a horse. Napoleon does everything to remain in power – spreads fake love, false illness, magnifies lies, showcase promises, terrorizes, punishes, kills and what not?

I think, everything that Napoleon does for remaining in power is true depiction of political system of Pakistan as well though it has background relating to happenings in the Soviet Union. It makes readers see the scariest and horrible face of power corruption. It shows how rulers are blindfolded by the Power and how they hollow and weaken the foundations of states for sake of power. It is foulest use of power that creates classes in society. It shows how progression of a state is turned into a regression when power is being used for personal interests and goodness of ruling class only. Those in power are considered and treated as elite while others as lower and lowest. There starts change in laws as wished by the ruling class such as rules of the farm changed in Animal Farm. For example, the initial rules that were set after successful liberation from humans were unanimously changed as “four legs good, two legs bad” to “four legs good, two legs better, similarly, “All animals are equal” to “all animals equal but some are more than equal (ruling class)” and of course “No animal shall drink alcohol” to “No animal shall drink alcohol but To EXCESS”. Not to forget, the social behavior and etiquettes of different characters that play part in forming or deforming any society/state is wonderfully explained as well. I bet you’ll see a mirror image of many of those living around you and acting likewise as explained in the book.

Besides, all that I explained or got from book, there is so much to read, explore, judge and analyze in the Book on basis of your own power and knowledge of realization. As my final opinion, I think it’s a must read book for all bibliophiles and specially those who are interested in reading novels - based on political systems, social behavior and true stories as this book is said to be based on events happened in the Soviet Union.

Review of Brahui Book: Aeno Ham Khuda Khuash a (Imran Fareeq)

 کتاب:اینو ہم خدا خوشے؟

نوشتکار: عمران فریق

جاچ:ایم ابراہیم

ہر جمعہ آ دیگرنا وخت آ سیل چکر سنگت آتون اسے دود اس جوڑ مسونے نوشکے والاتیکن۔ ننا ہم ٹولی جمعہ نادے ہرا دا دود ءِ پورئو کننگ تینے آ فرض پُہہ مریک۔ تو دا جار اندا دود نا پوروی کِن سنگت آتا سلہ مسک کہ کیشنگی ناسردار ہوٹل ءِ دیگر ءِ تیرکینا۔ داکان کُل سنگتاک اسے جاگہ ہوٹل کن سرالکُن، اسے سنگت اس کوئٹہ غان بروئی ئس۔ اودے وختی آن پاننگاسس کہ کوئٹہ غان بسُس تو ہموڑے دڑنگس۔ ننا سر مننگ آ ن دم اس گُڈ کوئٹہ والا سنگت ہم سر مس۔ بننگ تون سلام دعا حال حوال آن پد غریب ءِ جوجُک آن بار ورناک شولنگار کہ انت ایسُن اُس کوئٹہ آن، مل داپُتنگ آتے تینا۔ اونا پتُنگ اٹی منہ مستونگی کیک وکوٹغ ناتمغ، منہ کتاب آن بیدس اچ الوآن، اونا پُچ آک ایہن ہُرینگ نا الور۔ دنو خوانندہ نن ہلون کہ کیک وتُمغ آتیٹ کتاب آتےباک اٹ اتوسُن، سنگت پہہ پین کتاب ءُ گڑاس کنتون۔ نن پارین، ’’اوفتے فلال تخ۔ دا مجلس بیدس کتاب آن مرے تو جوان ءِ دیگر پاس ءِ  کیشنگی نا ہوٹل ٹی کتاب تو شان تفہ ننےیار۔‘‘

 ولے مستونگی کیک آک الِنگ نا ہلور۔ چاہ تون مستونگی کیک آتے نوش کرین داکان پد سنگتاک ہنار شام نا نماز خواننگ کِن۔ ای عزرسے نا سوب آن نماز آن سلیسُٹ اودااومیت اٹ کہ قضائی اٹ الیوا شام نا نماز تینا۔ تنیا تُولوک بےزاری ہرفے کنے موباہل ءِ کشاٹ ولے اوڑان ہم دنو گڑاس دوبتوکے دا وخت ءِ  دکہ ایتیو۔ انداڑتون نظر کنا سنگت ناپُتنگ آتما۔ مون ءِ ہمونگ کریٹ۔ کتاباک پلاسٹک اسیٹی زی پہ زی پڑی اسُر۔ ہرااولی کتاب کنے دو بس کنا غمخوار، غمخوار حیات نا پُوسکن بروکا شاعری نا کتاب نوکاپ اس ہرادے ای مالئو خواناسُٹ۔ اوڑان شیف نا کتاب ءِ ہُراٹ تواوعمران فریق ناافسانہ غاتہ کتاب ’’اینو ہم خدا خوشے؟ ‘‘ہسوکا۔ دا کتاب مالو کنا نظر آن تدینگاسس ہرا وڑ وامر تدینگاسس اُستے بتو۔ خیر ہرفیٹ پلاسٹک آن کشاٹ تے کہ ہریو انت لکھانے عمران فریق دا بہانہ ٹی وخت ہم مچے دکہ کُنیک تانک اسکان سنگتاک نماز آن بریر۔

عمران فریق ءِ ایہن براہوئی خوانوک و براہوئی بِنوک کُل جوانی اٹ درست کیرہ۔ فیسبُک آ اونا بھلو کچ اس مہرواناک ساڑی ءُ۔ براہوئی زبان نا (دا دورٹ) مُچ آن گچین آ شعر پاروکاک اونا شعر و باگُل تے پارینو۔ اودے درستی راستی نا غرض افک، پن و شرف تینا لمئی بولی نا خذمت کننگ اٹ ءُ مالوآن باز کٹانے۔ واہم اگہ مختصرپاو تو عمران فریق ننا تینا ہنینا و گچینا براہوئی بولی نااسے شاعر و نبشتہ کار اسے۔ شاعری نا علم عروض نا ذی آ اونا نثر نا کتاب اس ہم ہرے، شاعری تا کتاباک خوانوک آتیکن ساڑی او۔ اندن اونا افسانہ غاتہ اِراکتاب ہم شینک مسن ءُ۔اونا کتاباتے شیوان ادبی کاروان ڈاک نوشکی شینک کرینے۔ عمران فریق اندا ادبی تنظیم نا بنجاہی باسک آتیان ءِ ودا تنظیم ءِ مونی دننگ اٹ، دا نا شونکاری ٹی اونا نا بھلو دُو اس مسونے و دسکان ہرے۔ 

 عمران فریق ناہنکین زیباغا نوشکے نا مہروان آ ڈغار ڈاک ءِ ۔ کس اسے مہر ءِ خڑک آن خنوہی ءِ کہ مہر دروشم اٹ امروسے ،امر خننگک۔ امر مریک، مہر ءِ درُست کننگ نا انت نشانی کو۔ تو ءُ بندغ بائیدے کہ برے ڈاک نا زرخیز آ ڈغار ءِ نظر اس شاغے و داڑے دے اس تدیفے تو تینٹ سرپند مروئے مہر و مہروانی نا دنیا غان۔

کتاب نا سر پنہ آ ںظر اس سرسری شاغسہ مونی گدرینگاٹ ہو پین ایت ہسے کہ افسانہ تے خواننگ آن پد سماہ تما کہ داوڑ انتے جوڑ کرینوسرپنہ ئے۔ تبصرہ تیٹ بیرہ انداخس ہراٹ کہ دیر دیر کتاب نا باروٹ تینا خیال آتے نوشتہ کرینو۔داکان گُڈ خن تے تر کریسہ مونی پنہ اس ملاٹ تو افسانہ ’’مٹھاہی‘‘ نا نیام آ سر مسوسُٹ۔ خیر افسانہ ءِ  شروع کریٹ تو بے اختیار خوانسہ کریٹ۔ سنگت آک بسُر نماز آن ولے ای اندن گوہنگاسُٹ چلو نا ارمانی آ قصہ تون کہ کنے سنگت آتا  بننگ نا درک ہم لگیتو۔ دا افسانہ ءِ خواننگ آن پد کنے اندن لگا کہ دا گلگت نا تنویر ضیاء ؔنا کسہ ءِ ہرادے عمران باز وخت مالو قلم ٹی بند کرینے افسانہ نا دروشم تسونے۔ چُناک ایون تو اسے گڑا ءِ  اُستے کپسہ۔ اگہ سہب نا ایرا چُنا جنگ لگر تو دیگر نا بغیر سوج وسلہ غان اوار مریرہ۔ ہزار آ کاریم تے پا چُناءِ  خوشی خوشی اٹ کیک تا۔ اندا گڑا چنا ءِ  چنا جوڑ کیک۔ ولے دا افسانہ ءِ خواننگ آن گُڈ کنے اندن لگا کہ دا ہم ننا معاشرہ نا بھلا کمبوتی تیان اسٹ ئے کہ  نن چُنا نا خف تیان ملی ٹی ہمو ایت آتے شاغینہ ہرافتہ اچو فاہدہ اس اف ولے نسخان ضرور ارے۔ نسخان دادے کہ باز وخت دا ایت آتا باریم داخہ در کُبین مریک کہ چُنا نا چُنکا اُست دا باریم ءِ سگنگ کپک و اُست ترخ مریک، کہک کائک۔ داکسہ بیرہ چلو و تنویرضیاء نا اف بلکہ ننا راج و سماج اٹی ہر اسے غریب، بے وس و بے کس آ چُنا نا ءِ ۔ چُنکا معصوم آ چُناتا قاتل نن بلّا کُن کہ دوننگا واقعہ و قصہ تے آ نن افسوز و ارمان تو کینہ ولے دا ایتے اِچ سُرفپنہ، دا گڑا نا ذی آ غور کپہ نا۔ دا اسے راجی و سماجی ویل اسے ہرادے خلاس کننگ نا گُرج ارے۔

دا افسانہ ءِ  خواننگان گُڈ کتاب ءِ  سنگت آتا پاننگ آ کُبینو اُست اسے اٹ بند کریٹ ولے دا کتاب ءِ  پورا خواننگ ناپکا ءُ ارادہ اس کریٹ سنگت آن ہم خوندی کریٹ کہ دادے ایسر کروئی کنے۔ شام نا اُراغے بننگ و دیخہ دم کشنگ آن پد بس دوارا ای اسُٹ عمران فریق نا دا کتاب ئس۔ مٹھاہی ایرٹمی افسانہ ءِ  کتاب ٹی۔ تو ای تینتون پاریٹ کہ اولی افسانہ ءِ  خوانیو ولدا مونی کاوہ ایلو افسانہ تا کُنڈا۔ اولیکو افسانہ غان بنا کریٹ۔ چاکر پنی سینا کسہ اس، ہرانا اسٹ ءُ مار اس مرید پنی ءُ ہسوکا۔ چاکر ارمانی اس سوریائی (شامی) مسڑ اس برام کننگ کِن۔ داکان پد انت مس کسہ ٹی اوفتے خوانتوٹ۔ دا اِرا پن تو بلوچ آتا تاریخٹ اسے جا بننگ و کننگ کن لازم و ملزوم مسونو یا کننگانو۔ خیر مچٹ اُست کنا پِٹا واہم مونی خواننگ نا کوشست کریٹ ولے مونی خواننگ کن اُستے راضی کننگ کتوٹ۔ بس دا کسہ ءِ  انداڑے اِلاٹ ولدا اِچ پدی چک خلتوٹ ایکن تا کہ آخیر ءِ  امر مریک۔ مننگ کیک چاکر و مرید نا پن تے شعر وکسہ آتیٹ اوفتا اصل داستان آن بیدس باز خوانانُٹ اندا وجہ غان کنا اُست پاتو دا افسانہ ءِ  پورا خواننگ کِن۔ انتیکہ کنے معلوم اس کہ عمران فریق نا قصہ نا آخیر چاکر و مرید نا مالو مروکا زکر آتیان جتا مرو ولے واہم خواننگ کن اُست منیتو۔

ایلوہرا وجہ کنے لگنگے، ہرا نا سوب آن ای اولی افسانہ ہو مُسے پین افسانہ پورا خواننگ کتوٹ ہو دادے کہ فریق نا افسانہ غاک عموما ایلو افسانہ تیان مُرغُن ہو۔ ای عام و خاص افسانہ غاتے داخہ مُرغُن خنتانُٹ۔ مرو داکان مُرغنو افسانہ ولے ای دسکان خنتانُٹ و خوانتانُٹ دا کنا کمبوتی مننگ کیک ولے کنا حساب اٹ افسانہ ہمو تم استٹ جاغہ کیک ہراتم بندغ اسے وار ءِ پورئو خوانے تا۔اگہ افسانہ کچ آن تینا زیات مسک تو اوٹی کسہ نا تسلسل ءِ  برقرار تخنگ ہم نوشتہ کار کن امتحان آن کم اف۔ عمران فریق دا خطرہ ء ہرفنگ نا امتحان ٹی جوانی اٹ پاس تو مسونے ولے ’’تینا‘‘ و’’ پیرہ نا ہُچ‘‘دا ہرتوما افسانہ تیٹی کچ آن زیات مُرغنی نا احساس ضرور مریک خوانوک ءِ ۔ دا کتاب ٹی ساڑی کُل آن چُنکا افسانہ ’’احساس‘‘ چار(۴) پنہ ناسے۔ افسانہ ناول آن بار مفک کہ دیخس دیخسے ءِ  بندغ خوانے تا۔ کناخیال اٹ دیخہ دیخہ خواننگٹ افسانہ نا ہمو تاثیر سلپک ہرا اثرءِ  قاری نا مغز ءِ  نوشتہ کار شاغنگ نا کوشست اٹ افسانہ ءِ  تخلیق کیک۔ افسانہ نا مسخت خوانوک ءِ  چُنکوکسہ سیٹی تینا زانت و تجربہ غان گچینو سبخ و آگاہی اس تننگ نا کوشست مریک۔ اندا سوب آن تو افسانہ کچ اٹی چُنک مریک اندن افسانہ اسہ نشست اٹ خواننگ نا صنف اسے۔ افسانہ باہدے کچ اٹ انداخس مرے کہ اسے وار نا خواننگٹ خوانوک کسہ ءِ  اول آن آخیر اسکان مسخت تون آوار پُہہ مریسہ و خوانسہ کاءِ  ۔ دُن مف کہ افسانہ داخہ مُرغُن مرے کے خوانوک آخیر اسکان سرمریسہ گوڑینگے کہ قصہ شروع ہراکان انتے امر مسک اندن دادے تخلیق و نوشتہ کننگ نا مسخت و سوب انت مسونے!

دا گڑا تیان بیدس عمران فریق نا افسانہ غاک براہوئی زبان نا ایلو افسانہ غاتیان جتا اسُر و کنے زیات دوست بسُر ہو اوفتا زیبائی اٹ بیان کننگ تون اوار۔ ہرا وڑ کہ عمران تیناکسہ تیٹی منظر کشی ءِ  کرینے ہو بے مٹ و بے مثال ءِ  ۔ خلقی آ سرحال نا رنگ آتیٹ، جیڑہ و خوشی، جوانی و بدی، ہست و نیست، ارمان و آسراتی تے ہرادروشم اٹ عمران فریق نوشت اٹ تینا بیان کرینے او وڑ ای تو پاوہ کس ئس داسکان اتنگ کتانے یا کنا خنتا مون آن دنو نوشت اس تدنگتانے، کنے باز دوست بس عمران نا کسہ و کردار نا حساب اٹ اندازِ بیان۔ عمران فریق تینا افسانہ نا ہر کردار ءِ  ہمو زُبان ءِ  تننگ نا کوشست کرینے ہرادے ہمو کردار اگہ حقیقت اٹ مروس تو ضرور تخاکا۔ مثال کن اونا کتاب ٹی دمی (۱۰)افسانہ ’’بھلا باوہ‘‘ ٹی مرکزی کردار منان ہراکہ انگریزی نا استاد اسے۔ اونا اسے ہیت اسے:

’’منان خاموشی اٹ، نہ دنو ہیت ئس اف باوہ ولے او کنے آن ایج ٹی بھلن ءِ او نالمہ ہم اودے لاہک کتوکہ۔اونا ذی آ نمتون فاہٹ کریکہ۔‘‘ 

 عمران فریق نا افسانہ تا زیبائی اونا گچین کروکا سرحال اوفتے بیان کننگ دا جتائی نا سوب آن ءِ ۔

 براہوئی بولی نا تاریخ اٹ بیدس شاعری آن ادب نا ایلو سرحال آک کُل پُوسکُن ہو۔ افسانہ نوشتہ کننگ ہم مُتکنو سرحال اس اف براہوئی بولی ٹی ولے عمران فریق نا افسانہ تے خواننگ آن پد اندن لگک افسانہ لکھنگ نا سرحال براہوئی بولی ٹی پُوسکُن ارے ولے باز زُو پُختہی و پینگُنی آ سر مرو افسانہ نوشت کننگ نا جہان اٹ۔ عمران تینا افسانہ آتیٹ ننا ڈیہہ نا خلقی آ رنگ آتے باز جوانی اٹ پُوسکُنا دور نا افسانہ نوشتہ کننگ نا طریقہ اٹ ہمگرنچ و اوار کرینے۔ اندا گڑا عمران نا افسانہ تے براہوئی زبان نا ایلو افسانہ تیان جتا و زیبا کرینے۔ کنا دا کتاب ءِ  خواننگ نا سوب اندادے۔ دا کتاب ءِ  تینا خیالاتے درشان کننگ نا سوب ہم اندادے۔

 براہوئی بولی ءِ  پُہہ مروک و خوانوک آتیکن دا اسے گچینو ٹیکی اسے۔ باہدے ننا براہوئی خوانندہ غا مخلوق تینا ذمہ واری پُہہ مریسہ دا ہنینا لمئی بولی ٹی نوشتہ کتاب آتے خوانن و خوانفن۔ تینا بولی زندہ تخنگ کن جہد کروکاتا اُست بَڈی ءِ  کین و اوفتون دا جہد اٹ ہم کوپہ و ہم گام مرین۔ تینا بولی ٹی نن اخس نزور مسونن یا مریسہ اُن، ننا راج ٹی پاننگوک ایلو بولی تا اثر ننا بولی آ اخس زیات ءِ ہو گڑا ءِ  نُم دا جاچ و کتاب اٹ ضرور خنورے۔ اینگے ایہن ہم ننے بے بولی کننگ و پین بولی تا گواچی کننگ نا سازش آک کم مننگ اف اس۔ تو بائیدے نن تینا بولی نا رکھ کن دا ذمہ واری ءِ ہرفن کہ تینا بولی ٹی ہیت کننگ آن بیدس خوانینہ و نوشتہ کینہ۔ وتینا لمہی بولی ء مرگ آن رکھیسہ زند نا کُنڈا دینا۔

کُل آن آخیر ٹی عمران فریق آن دُو تفوک بشخنداری خواوہ مننگ کیک کنا دا لوظ آتیان اُست ہُسونی اس مرو۔

منتواار۔!

Eastern Mothers 🌷

 آخری پیڑی کی مائیں، 

ہم وہ آخری پیڑھی ہیں کہ جنکی ماؤں کا کوئی سوشل میڈیا اکاؤنٹ نہیں ہے جنکی ماؤں کو سمارٹ فونز کے لاکس کھولنا نہیں آتے

 ہم وہ آخری پیڑھی ہیں کہ جنکی مائیں فلٹرز سے دور ہیں بس صابن کی ٹکیہ دنداسہ تبت سنو کریم اور تبت پاؤڈر ہی جنکا ٹوٹل میک اپ ہے

 ہم وہ آخری پیڑھی ہیں کہ جنکی مائیں اتنی سادی ہیں کہ انہیں اپنی سالگرہ کا بھی پتہ نہیں ہوتا

 ہم وہ آخری پیڑھی ہیں کہ جنکی ماؤں نے صبر شکر کیساتھ انتہائی کم ضرورتوں میں اپنی زندگی گزار دی ہے 

ہم وہ آخری پیڑھی ہیں کہ جنکی مائیں انہیں گھر سے رخصت کرتے وقت See you soon نہیں بلکہ

فی امان اللہ کہہ کر اللہ کے حوالے کرتی ہیں اور چہرہ چادر کی اوٹھ میں چھپا کر ہلکا سا دروازے سے باہر سرک کر تب تک دیکھتی رہتی ہیں جب تک بچہ نظروں سے اوجھل نہ ہو 

ہم وہ آخری پیڑھی ہیں کہ جنکی ماؤں کا لباس بس شلوار قمیض ازار چادر سینہ بند اور برقعے پر ختم ہو جاتا ہے وہ ٹائٹس پلازو کرتی گھاگھرا پٹیالہ کچھ بھی نہیں جانتیں 

ہاں ہم وہ آخری پیڑھی ہیں جنکی مائیں انکی پیدائش پر چھوٹی چھوٹی تلائیاں سیتی ہیں چارپائی کے ساتھ جھولا باندھتی ہیں

جی ہاں ہم وہ آخری پیڑھی ہیں جنکی مائیں فجر سے پہلے جانور کا دودھ نکال لیتی ہے فجر کی نماز کے متصل بعد چاۓ کی پتیلی چولہے پر چڑھا کر آٹے کے پیڑے کوٹ کر ہوا میں اچھال کر توۓ پر دھر چکی ہوتی ہیں 

باخدا ہم وہ آخری پیڑھی ہیں کہ جنکی مائیں ہمیں کھو دینے کیبعد پھولوں میں لِپٹے ہماری تصویرں فیس بک وٹس اپ پر ڈال کر دعاۓ مغفرت کی التجاء نہیں کریں گی بلکہ اپنی پینشن نکلوا کر مہینہ بھر دودھ بیچ کر چار پیسے کما کر وہ پیسے ہمارے نام کے مان کر کسی مسجد مدرسے میں دے آئیں گی 

اور ہاں یہ اکیلی کتابوں کی ہی نہیں ایسی ماؤں کی بھی آخری صدی ہے باخدا ہماری اولادیں اگلی صدی میں ایسی ماؤں کو ترسیں گی اور تب تک ایسی ساری ماؤں کی ہڈیاں قبر میں چُورا چُورا ہو چکی ہونگی.

#کاپی

WHY THE LIFE OF A COMMAN MAN?

 

THE LIFE OF A COMMAN MAN?

 “I was a common man, and I will always remain a common man. No amount of stardom will ever consume my soul. Money comes, money goes. Fame comes, fame goes. I believe every human being is a celebrity in their own right.” – A. R. Rahman
The most unique and rare thing about species of this universe is that they all have got separate eye-sights, metal approaches and finger prints and much more as proved by science. So, it is clear to deduce that each and every specie has its own unique and valuable place in this world. Same is the case with Human beings. Each and every human has its own world of thoughts, imaginations and realities. No Doubt, every human is common but it is us, our mistake, that humans are differentiated on the basis of color, creed, caste, and wealth. Many of all people think that those who are usual (By usual I mean those who are labeled as low-level by humans created check grounds) are common; usual are ordinary and ordinary cannot be extra-ordinary. In the span between first and last breath they just come and go. Though nothing is useless in this world of wonders but still common people are considered as useless of all. Amidst the common and useless mind set prevailing in the capital world, I am not gonna debate on proving the worth of common men but highlighting what actually are common men as I am. The focus of this blog would be on penning down the true feelings, beautiful love, hard times, soft moments, harsh failures, amazing successes and all other things that I have experienced or will experience being a common man.

Kind reviews and comments are cordially and humbly welcomed and accepted. 😊

I hope, you’d like reading and visiting this blog. 😇

Thanks and Best wishes in anticipation! 💗